მულტიმედია
Одежда, как неотъемлемая часть культурного развития страны – интервью с хранителем Фонда этнографии музея дворцов Дадиани
11:11 / 03.04.2023
Одежда одна из важных частей национальной культуры, которая формируется на основе национального характера, образа жизни и условий окружающей среды,
а стиль определяется экономическим и социальным положением. Так обстоят дела в случае всех уголков Грузии, в том числе и с Самегрело, — говорит Лали Читанава, доктор филологических наук, хранитель Фонда этнографии и быта историко-архитектурного музея дворцов Дадиани. По ее словам, национальная одежда, со временем, претерпела несколько характерных изменений и, в конце концов, после отмены феодального строя, утратила свое назначение, а на смену ему пришел современный удобный костюм европейского образца.
«Начиная с XIX века в национальной одежде сочетаются мотивы восточной и западной культуры. Сохранились интересные справки в записях иностранных путешественников, которые не могут скрыть своего восхищения величием грузинской разнообразной одежды и пытаются найти общее, между грузинской традиционной одеждой и европейским костюмом. Эти путешественники: Арканджело Ламберти, Жан Шарден, Кристоферо де Кастелли и др. Например, в своей работе "Путешествие", Шарден упоминает много интересных деталей о грузинах в целом, и об их одеянии. Наряду с заслуживающими внимания сведениями, стоит отметить десятки зарисовок Кастелли, по которым удалось восстановить важные материалы», — поясняет Лали Читанава.
По ее словам, именно на основе этих и других материалов, была издана книга профессора Георгия Каландия «История грузинской моды», которая сопровождается соответствующими иллюстрациями. Еще одной его иллюстрированной, фундаментальной работой является «Ткань из Грузии», в которой собраны сведения об истории грузинской ткани, включая начало VII-XX веков. В обеих книгах, по словам хранителя фонда музея, отведено место коллекциям, хранящимся во дворце Дадиани. По ее словам, одежда, характерная для разных уголков Грузии, более или менее отличалась друг от друга, что было обусловлено географическими и климатическими условиями и разницей хозяйственного быта.
«Различия в стиле одежды, в определенной степени, сохранились до конца, хотя надо сказать, что в конце концов, сформировался классический тип грузинской одежды: длинный чоха - ахалухи для мужчин, с соответствующей обувью, пояс-кинжал, и длинное платье для женщин, с поясом и чихтикопи. Для украшения одеяния использовались декоративные убранства, интересно, что кроме основной, такую функцию позже выполняли и пуговицы. Встречалась одежда, украшенная металлом, драгоценными камнями, жемчугом и бисером», — рассказывает она.
Вместе с тем хранитель музейного фонда рассказывает нам, что важным атрибутом одежды были украшения, которые во всем многообразии представлены в грузинских памятниках и церковных росписях.
«В качестве украшения использовались ожерелья, кольца или серьги. Последние были не только женским украшением, их носили и мужчины. Что касается колец, то их в разное время носили по-разному, то ни мизинце, то на безымянном пальце. Представители знатного рода, носили его не только в качестве украшения, но и печати, для подтверждения подлинности документа.
По объяснению нашего респондента, создание национальной одежды было бы невозможным без грузинской ткани. По ее сведениям, до нас дошли лишь единичные образцы средневековой грузинской ткани (сванские церкви, обитые тканью обложки евангелия), которые близки к тканям, распространенным в то время в Византии и на Востоке.
«Термины, обозначающие ткани, сохранившиеся в письменных источниках, персидские, греческие или арабские (чичнаури, хаведи, лари, харири, хара и другие), хотя то, что эти термины не грузинские, вовсе не означают, что ткани не производились на месте. Известно, что еще Колхидское царство славилось производством льна, который в больших количествах вывозили на продажу в другие страны. Греческий историк Геродот (484-425 до н.э.) пишет: "Только колхи и египтяне возделывают лен одинаково. Их жизнь и язык похожи друг на друга. Также известно, что помимо льна, в Грузии изготавливали златотканые полотна и другие виды тканей, в частности, хлопчатобумажную и шерстяную. Также они обрабатывали кожу и шили из нее одежду. Издревле выращивали мех животных, которым украшали одежду. И другие виды тканей, а именно хлопчатобумажную и шерстяную. Также они обрабатывали кожу и шили из нее одежду. Издревле обрабатывали мех животных, которым декорировали одежду.
Инструмент для обработки кожи т.н. «гведиши», сделанный из дерева и состоящий из двух закругленных дисков с деревянным винтом сбоку, хранится в Фонде этнографии и быта историко-архитектурного музея дворцов Дадиани. В музее также хранится определенная коллекция грузинской национальной одежды, полученная в результате этнографической экспедиции в 50-60-х годах прошлого века и, вероятно, относящаяся к рубежу XIX-XX веков.
«Это несколько чох, простых и незатейливых, у некоторых есть газыри, у некоторых их нет вообще, ахалухи, внутреняя рубаха, бурка, башлык, ноговица и др. Среди них одно платье (внутреннее) из коллекции Дадиани, сшитое из шерстяной ткани, длинной и простой формы. Предположительно, собственность Саломе Дадиани. Также сохранилось несколько видов обуви, в том числе цуга (чувяки), коши (туфли без задников), бандули (лапти)» , — рассказывает Лали Читанава.
«Традиционное грузинское одеяние представляет собой полный комплекс, с соответствующим украшением, прической, правилами ношения головного убора, не только оригинальными деталями, но и единством, сложившимся в результате взаимодействия с другими народами и на основе естественного развития, в своем первозданном и совершенном виде», — считает она и хотела бы, чтобы больше заботились о популяризации традиционной одежды.
მასალა ქართულ ენაზე: სამოსი, როგორც ქვეყნის კულტურული განვითარების განუყოფელი ნაწილი - ინტერვიუ დადიანების სასახლეთა მუზეუმის ეთნოგრაფიის ფონდის მცველთან
Эта публикация была подготовлена при финансовой поддержке Европейского Союза (ЕС) и Программы Развития ООН (ПРООН). Содержание публикации является исключительной ответственностью Атинати и может не совпадать с точкой зрения ЕС или ПРООН.
This publication was produced with the financial support of the European Union and UNDP. Its contents are the sole responsibility of Atinati and do not necessarily reflect the views of the European Union and UNDP.
«Начиная с XIX века в национальной одежде сочетаются мотивы восточной и западной культуры. Сохранились интересные справки в записях иностранных путешественников, которые не могут скрыть своего восхищения величием грузинской разнообразной одежды и пытаются найти общее, между грузинской традиционной одеждой и европейским костюмом. Эти путешественники: Арканджело Ламберти, Жан Шарден, Кристоферо де Кастелли и др. Например, в своей работе "Путешествие", Шарден упоминает много интересных деталей о грузинах в целом, и об их одеянии. Наряду с заслуживающими внимания сведениями, стоит отметить десятки зарисовок Кастелли, по которым удалось восстановить важные материалы», — поясняет Лали Читанава.
«Различия в стиле одежды, в определенной степени, сохранились до конца, хотя надо сказать, что в конце концов, сформировался классический тип грузинской одежды: длинный чоха - ахалухи для мужчин, с соответствующей обувью, пояс-кинжал, и длинное платье для женщин, с поясом и чихтикопи. Для украшения одеяния использовались декоративные убранства, интересно, что кроме основной, такую функцию позже выполняли и пуговицы. Встречалась одежда, украшенная металлом, драгоценными камнями, жемчугом и бисером», — рассказывает она.
Вместе с тем хранитель музейного фонда рассказывает нам, что важным атрибутом одежды были украшения, которые во всем многообразии представлены в грузинских памятниках и церковных росписях.
«В качестве украшения использовались ожерелья, кольца или серьги. Последние были не только женским украшением, их носили и мужчины. Что касается колец, то их в разное время носили по-разному, то ни мизинце, то на безымянном пальце. Представители знатного рода, носили его не только в качестве украшения, но и печати, для подтверждения подлинности документа.
По объяснению нашего респондента, создание национальной одежды было бы невозможным без грузинской ткани. По ее сведениям, до нас дошли лишь единичные образцы средневековой грузинской ткани (сванские церкви, обитые тканью обложки евангелия), которые близки к тканям, распространенным в то время в Византии и на Востоке.
«Термины, обозначающие ткани, сохранившиеся в письменных источниках, персидские, греческие или арабские (чичнаури, хаведи, лари, харири, хара и другие), хотя то, что эти термины не грузинские, вовсе не означают, что ткани не производились на месте. Известно, что еще Колхидское царство славилось производством льна, который в больших количествах вывозили на продажу в другие страны. Греческий историк Геродот (484-425 до н.э.) пишет: "Только колхи и египтяне возделывают лен одинаково. Их жизнь и язык похожи друг на друга. Также известно, что помимо льна, в Грузии изготавливали златотканые полотна и другие виды тканей, в частности, хлопчатобумажную и шерстяную. Также они обрабатывали кожу и шили из нее одежду. Издревле выращивали мех животных, которым украшали одежду. И другие виды тканей, а именно хлопчатобумажную и шерстяную. Также они обрабатывали кожу и шили из нее одежду. Издревле обрабатывали мех животных, которым декорировали одежду.
Инструмент для обработки кожи т.н. «гведиши», сделанный из дерева и состоящий из двух закругленных дисков с деревянным винтом сбоку, хранится в Фонде этнографии и быта историко-архитектурного музея дворцов Дадиани. В музее также хранится определенная коллекция грузинской национальной одежды, полученная в результате этнографической экспедиции в 50-60-х годах прошлого века и, вероятно, относящаяся к рубежу XIX-XX веков.
«Это несколько чох, простых и незатейливых, у некоторых есть газыри, у некоторых их нет вообще, ахалухи, внутреняя рубаха, бурка, башлык, ноговица и др. Среди них одно платье (внутреннее) из коллекции Дадиани, сшитое из шерстяной ткани, длинной и простой формы. Предположительно, собственность Саломе Дадиани. Также сохранилось несколько видов обуви, в том числе цуга (чувяки), коши (туфли без задников), бандули (лапти)» , — рассказывает Лали Читанава.
«Традиционное грузинское одеяние представляет собой полный комплекс, с соответствующим украшением, прической, правилами ношения головного убора, не только оригинальными деталями, но и единством, сложившимся в результате взаимодействия с другими народами и на основе естественного развития, в своем первозданном и совершенном виде», — считает она и хотела бы, чтобы больше заботились о популяризации традиционной одежды.
მასალა ქართულ ენაზე: სამოსი, როგორც ქვეყნის კულტურული განვითარების განუყოფელი ნაწილი - ინტერვიუ დადიანების სასახლეთა მუზეუმის ეთნოგრაფიის ფონდის მცველთან
Эта публикация была подготовлена при финансовой поддержке Европейского Союза (ЕС) и Программы Развития ООН (ПРООН). Содержание публикации является исключительной ответственностью Атинати и может не совпадать с точкой зрения ЕС или ПРООН.
This publication was produced with the financial support of the European Union and UNDP. Its contents are the sole responsibility of Atinati and do not necessarily reflect the views of the European Union and UNDP.
მასალის გამოყენების პირობები